郭进拴丨唐诗鉴赏(三十四)
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郭进拴丨唐诗鉴赏(三十四)《陈子昂〈登幽州台歌〉鉴赏》
《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的经典之作，创作于公元696年（武则天万岁通天元年）。当时诗人眼看报国宏愿无望，登上蓟北楼慷慨悲吟，留下了这首千古绝唱。
## 一、创作背景与情感基调
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人，他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，却不为武则天采纳，还曾一度因“逆党”株连而下狱。公元696年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州，武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在其幕府担任参谋，随同出征。然而武攸宜为人轻率，少谋略，次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，仍未被听取，反而被降为军曹。接连的挫折让诗人报国宏愿化为泡影，在极度郁闷的心情下，他登上了幽州台，创作了这首诗。诗中饱含着诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情。
## 二、诗歌原文与注释
### 原文
登幽州台歌
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
### 注释
- 幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
- 前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
- 后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。
- 念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
- 怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
## 三、诗歌赏析
### （一）时间维度上的孤独——“前不见古人，后不见来者”
这两句诗如同一声沉重的叹息，将诗人置于时间的长河中。诗人向前望去，那些能够理解他、赏识他、与他志同道合的先贤已经远去，无迹可寻；向后望去，未来的时代与人物尚未来临，同样遥不可及。这种在时间维度上的彻底隔绝，让诗人感觉自己仿佛是宇宙间一个孤立的点，既无法与过去产生深刻的共鸣，也无法对将来寄予期望。这种孤独，是一种深刻的精神上的孤立无援，是对自身存在价值的强烈质疑。诗人站在幽州台上，想起燕昭王礼遇重用乐毅、郭隗等英雄豪杰共图霸业的历史故事，对比自己遇到的只是武攸宜这样刚愎自用、庸碌无能的人，不禁悲从中来。这两句俯仰古今，写出了时间的绵长，不仅借燕地史实反衬出壮志难酬的忧愤，而且吊古伤今，抒发出在悠长的时间洪流中因个体生命的孤独短暂所引起的伤感。
### （二）空间维度上的渺小——“念天地之悠悠”
诗人将目光从时间转向空间，“天地之悠悠”描绘出天地的广阔无垠和时间的漫长久远。在这浩瀚的宇宙面前，个体的生命显得如此短暂，个人的抱负与理想又显得如此微不足道。当这种对时空的无限感与个人的渺小感交织在一起时，那种壮志难酬、生不逢时的悲凉感便油然而生。这一句以空间辽阔永恒的描写作对照，把孤单寂寞悲哀苦闷的情绪烘托得十分强烈。
### （三）情感的爆发——“独怆然而涕下”
由于前面三句所蕴含的苍凉感伤情绪的重重积累，终于喷发出末句“独怆然而涕下”。诗人独自一人，止不住地流下悲伤的泪水。这泪水，是为自己的境遇而流，也是为这宇宙的永恒与人生的短暂而流，更是为那些同样在历史长河中感到孤独与无奈的灵魂而流。以一种巨大的感情冲击力，猛烈地震撼着读者的身心。
## 四、艺术特色
### （一）意境雄浑
诗中没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却营造出了雄浑的意境。读者面前仿佛出现一幅北方原野苍莽广阔的图画，画中兀立着一位因胸怀大志、报国无门而孤独悲伤的诗人形象。诗人将自己置身于广阔的天地和悠久的历史之中，使诗歌的意境更加深沉、宏大。
### （二）语言奔放，富有感染力
整首诗语言简洁质朴，却具有强烈的感染力。短短四句，直抒胸臆，将诗人内心的悲愤之情淋漓尽致地表达出来。“前不见古人，后不见来者”直白而有力，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”语调苍凉悲壮，让读者能够深刻感受到诗人的情感。
### （三）句式与音节的巧妙运用
诗的句式长短参错，音节前紧后舒。前两句“前不见古人，后不见来者”节奏紧凑，增强了诗歌的紧迫感和孤独感；后两句“念天地之悠悠，独怆然而涕下”节奏舒缓，更有利于抒发诗人的悲愤之情。这种抑扬变化的音节，互相配合，大大增强了艺术感染力。
## 五、诗歌的价值与影响
《登幽州台歌》具有深刻的典型社会意义，它反映了封建社会中怀才不遇的知识分子的普遍遭遇，引起了后世无数人的共鸣。这首诗风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。明代杨慎《升庵诗话》评价其“辞简质，有汉魏之风”；明末清初黄周星《唐诗快》卷二称“胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼”。它以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，成为了中国诗歌史上的经典之作。
（责任编辑：王翔）
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