“为人生派”小说概述
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作者：张同俭，闫玮
来源：新编现代文学史
1921年成立的文学研究会和创造社,是新文学进入发展期的重要标志。文学研究会主张文学为人生，而创造社则高举为艺术的旗帜，分别代表新文学发展中的两大文艺思潮。在小说领域里，文学研究会的创作始终处在20年代我国文学现实主义潮流的潮头。他们遵循着“文学为人生”的原则，一贯重视文学与人生的关系，他们认为文学是“人生的镜子”，是“人生的自然的呼声”，认为“广义的艺术观念便是老老实实地表现人生”。因而他们在创作中立足现实，以文学形象反映和表现人生，探讨人生的一般问题。他们关切现实，描绘着熟悉的人和事，在文学形象中寄托着自己对生活的认识与评判，对黑暗现实的不满与抨击，对光明未来的向往与憧憬，因而又被称为“为人生派”。
出于“为人生”的文艺观，文学研究会作家的小说多以探讨人生问题，表达对人生见解的各种题材，提出了当时人们所关心的各种社会问题。如当时较为敏感的青年恋爱问题、教育问题、家庭问题、妇女贞节问题、劳工问题等。“问题小说”是当时的各种矛盾的社会现实与“五四”作家热心上下求索的创作心态相碰撞的产物，也间接地受到过易卜生“问题剧”和有“提出问题的文学”之称的俄罗斯传统的影响。叶圣陶、王统照、许地山、冰心、庐隐等的问题小说成就最为突出。他们把“爱”做为合理的人生，常以爱与美的追求者、人生的慰安者或悲哀的宣泄者的身份，去探讨人生的究竟，去捕捉知识青年的灰色的、烦闷的或痛苦的内心奥秘，去描写人生的悲剧和喜剧，表现了他们感时忧国的历史使命感与责任心。
在创作方法上，尽管小说家们早年的创作手法有客观写实、主观抒情、幻想、象征种种不同，但在其关心人生和积极入世的态度的牵引下，均渐次趋向了现实主义。冷静、客观、严峻是他们创作方法的共性特征。
