【三百四十五】郭进拴|报告文学的春天来到了——河南省报告文学学会平顶山分会成立10周年工作回顾

       佛光禅寺位于河南省舞钢市祥龙谷的半山之上，原名观天院。始建于唐代开元年间，明代末期战乱寺院被毁。二零零三年重建，二零一五年建成，易名“佛光禅寺”。

  在祥龙谷蜿蜒曲折的山路上有一些步行的人们。蹲、趴、拜、起立，再蹲、再趴……如此反复。他们磕着长头，一路朝拜。他们用身体丈量着与佛光禅寺的距离，为了心中那神圣的远方，怀揣一股巨大的力量。与他们原始朴素的虔诚相比，我顿时觉得汗颜。儿时，有一次母亲与村里人相约去临近县的一座寺庙烧香。他们凌晨出发，回家时已是深夜。那一次，母亲带给了我关于“远方”的一些想象:一座寺庙或一次夜归。那时候，我便对这些远方充满期待，就像今天这些步行上山的人们对佛光禅寺的神往，一个高贵而圣洁的理想。

  一边是陡峭的悬崖，一边却要拐弯而上。陡峭的山路让人心惊胆战。

  佛光禅寺大殿外，不断有磕长头的信众和游客。此情此景，我用一个并不标准的姿势在大理石上磕了一个长头，但心是虔诚的。中间是正殿，环绕着的是转经廊和那些巨大的经筒。高大的殿堂正中供奉着观音菩萨。

  据说每年的秋收过后，各地的信众从四面八方奔赴佛光禅寺，有的信众连续跪拜达数里，壮观景象举世罕见。一千多年以来，执着虔诚的宗教信徒在佛光禅寺往来不断，时常有远道而来的人们在佛光禅寺泪流满面。不能不让人感慨，这是一种怎样的抵达啊!

  当我们到达远方之后，似乎又有新的远方值得期待，这就是人生之美好所在。

  我在佛光禅寺遇到了我们平顶山的老乡——观音菩萨。我们平顶山市是全国闻名的中国观音文化之乡，是观音文化的源头。观音菩萨，是古代东方最著名的慈悲善神。在中国，观音是家喻户晓，妇孺皆知的。古语所谓“家家有弥勒，户户有观音“，反映了观音信仰在中华大地普遍盛行和在民众中的深远影响。

  观世音，是佛教的菩萨名。梵文AvalokitesvAara的意译，亦译“光世音”，新译“观自在”。“观自在”，音译“阿婆卢吉低舍婆罗”、  “阿缚卢枳多伊湿伐罗”。观世音无论是传说还是小说，都说她是菩萨中的红人，不仅把她描写为大慈大悲的菩萨，还说她法力无边，变化无穷。《法华经普门品》中说，遇难众生只要诵其名号，即“观世音”三个字，菩萨即时观其音声，前往拯救解脱。因此，观世音这个名字便是根据这个说法，从梵文意译过来的。观世音的名字，随着大乘佛教传人中国后，因唐太宗李世民讳“世”，只能略去“世”字，改称观音。观世音，顾名思义，就是观声音也，一般人都是“听”音，而独她能“观”音，即眼睛可当耳朵使唤。东魏有个叫孙敬德的犯人，念了观世音经即“枷锁自开，牢门自启”。临刑前他又念了观世音经，刽子手一刀砍下，那刀竟然折了三段。

  据《悲华经》上说，观世音是男性，他本是一个王太子，名叫不眗，成佛后是阿弥陀佛(西方极乐世界的教主)的左胁侍。在《华严经》中，说得更明白：童子拜观音，到了普陀山，“风岩谷林中金刚石上，有勇猛丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说法。”这都充分说明他是男性。不过佛经上曾说他在“普度众生”时，应机能作三十二种变化，许多佛阁中塑有“六面观音”、“七面观音”，乃至三十三面观音(亦称三十三身)，以及“千手千眼观音”，都是他的变相，女像也是他的变相之一。

  到了元朝，当时皇室贵族妇女中有个叫管夫人的，经她精心策划，印刊了一本《观音菩萨传略》，从各方面证明观世音是个女性。因为佛教诸多菩萨中没有一个女性，有了女菩萨就可以扩大宣传佛法，特别是对吸引女信徒有好处。而且女菩萨能执行男菩萨不便执行的任务，如送子等。因此，在中国寺院中的观音塑像常作女像。但也绝不是说观音塑像以前就没有女的了。据记载：“女像观音造像始于南北朝。”南宋甄龙友题观世音像云：“巧笑倩兮，美目盼兮，彼美人兮，西方之人兮。”又寿涯禅师咏鱼篮观音词曰：“有窈窕丰姿都没赛，提鱼篮，堪笑马郎来纳败。”就是平时我们所见的观音画像塑像，莫不多为女身，“眉如小月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红”，戴缨珞，穿罗袍，乌云盘龙髻，香环结宝明，右手执杨枝，左手托净瓶，一副端庄秀美、慈祥可亲的女性形像。

（责任编辑：王翔）

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