郭进拴|关汉卿《四块玉·闲适二首》鉴赏

      《四块玉·闲适二首》这两首小令出自关汉卿的《四块玉·闲适》组曲，展现了作者独特的生活态度与心境，饱含深意。

### 作者及创作背景
关汉卿是元代杂剧作家，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。他一生不屑为官，常与底层人民接触，是杂剧界的领袖，代表作有《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等。《四块玉·闲适》创作于元代初期，当时道教盛行、社会黑暗，很多知识分子抱负难以施展，常流露出深沉意识和消极思想，关汉卿的这组小令便是这种意识的体现。

### 具体作品赏析
- **第一首：群体欢聚之乐奠定闲适基调**
    - **佳酿与旧器的反差**：“旧酒投，新醅泼”，关于这句有不同解释，不管是旧酒倒尽换新酒，还是陈酒重新酿制，都表明有美酒可供享用。而酒器是“老瓦盆”，并非精致的金杯玉盏。老瓦盆虽粗陋，却被历代文人看重，它能铭刻岁月沧桑，也能让人感慨时光。如杜甫所说“莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙”，苏轼也有“箕踞狂歌老瓦盆，燎毛燔肉似羌浑”之句。这个意象暗示了聚会不拘小节、质朴随性的氛围。
    - **山林朋友的惬意聚会**：“老瓦盆边笑呵呵”，从这欢乐场景能推测出与作者一同饮酒的不是达官显贵。“共山僧野叟闲吟和”进一步说明，参加聚会的是山野之人，气氛轻松自在。“他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活”，赴会者自带食物，既显得随意，又体现出平等真挚。大家在这样的氛围中，其乐融融，能真切感受到无拘无束的快乐，是一种群体欢聚带来的闲适。
- **第二首：个体反思后的豁达超脱**
    - **经典典故体现隐逸之志**：“南亩耕，东山卧”化用了孔明躬耕南阳、谢安高卧东山的典故，代表着一种隐逸的生活状态。但作者并非一开始就避世，他自称“世态人情经历多”，表明这种隐逸是历经世事之后的选择。
    - **自我解嘲中的心境转变**：曲末“闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么”，作者回顾一生后，用“愚的是我”来消解过往的不平与不顺。实际上关汉卿博学多才、风流倜傥，所谓“愚的是我”更多是自我解嘲和安慰，是在乱世无法实现抱负后的自我开解，反映出他历经沧桑、看破浮华后的心境。

### 整体情感与时代意义
在关汉卿所处的时代，读书人大多不得志，有诸多无奈。曲中的“争甚么”实则是无法争，“闲快活”也是无奈之举。但即便只能“闲”，也要“快活”，这体现出一种昂然的生命意识和进取精神。他们能用文学艺术寄托情感、展示才华，在历史中留下痕迹。关汉卿作为“梨园领袖”等，其创作的这两首清新明快的小令，留存了一代文人的心路历程，让后人能感受到他们在困境中的豁达与坚持。 

（责任编辑：王翔）

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