郭进拴| 苏轼《二月十六日，与张、李二君游南溪，次其韵》鉴赏

## 一、题解与写作背景

这首诗的完整诗题很长：

> **《二月十六日，与张、李二君游南溪，醉后，相与解衣濯足，因咏韩公〈山石〉之篇，慨然知其所以乐而忘其在数百年之外也。次其韵》**

诗题本身就像一篇小序，交代了五件事：**时间**（二月十六日）、**人物**（张、李二君与苏轼）、**地点**（终南山南溪）、**情事**（醉后解衣濯足）、**缘由**（吟咏韩愈《山石》，跨越数百年与古人神交），以及体式——**次韩愈《山石》之韵**。

此诗作于苏轼**签书凤翔府判官**期间（嘉祐六年至治平元年，约1061—1064年）。此时苏轼二十六七岁，进士及第、制科高中，初入仕途，意气风发。凤翔邻近终南山，公务之暇常与同僚游赏山水，写下了一系列纪游诗。本诗次其韵，是指依韩愈《山石》原韵（微、飞、肥、稀、饥、扉、霏、围、衣、鞿、归）依次和作——这本身就是一次向韩愈的公开致敬，也是一场跨越三百年的精神对话。

## 二、原诗

> 终南太白横翠微，自我不见心南飞。  
> 行穿古县并山麓，野水清滑溪鱼肥。  
> 须臾渡溪踏乱石，山光渐近行人稀。  
> 穷探愈好去愈锐，意未满足枵如饥。  
> 忽闻奔泉响巨碓，隐隐百步摇窗扉。  
> 跳波溅沫不可响，散为白雾纷霏霏。  
> 醉中相与弃拘束，顾劝二子解带围。  
> 褰裳试入插两足，飞浪激起冲人衣。  
> 君看麋鹿隐丰草，岂羡玉勒黄金鞿。  
> 人生何以易此乐，天下谁肯从我归。

## 三、逐段赏析

**1. 起笔远望，心已先飞（首二句）**

终南太白横翠微，自我不见心南飞。开篇不从游程写起，而从**眺望**落笔：终南山、太白山横亘天际，青翠的山色若隐若现。一个横字写出山势绵延、屏障一般的壮阔；心南飞三字则极为灵动——人尚未动身，心已先飞入山中。这两句奠定了全诗心随山水走的基调，是典型的东坡式快意笔法。

**2. 移步换景，渐入佳境（三至六句）**

行穿古县并山麓，野水清滑溪鱼肥——穿过古老的县城，沿着山脚而行，山野溪水清冽滑润，溪中游鱼肥美。清滑二字写水质，触手可感；溪鱼肥三字不事雕琢，却充满生活气息与野趣。

须臾渡溪踏乱石，山光渐近行人稀——不久便渡过溪流，踩着乱石前行，山色愈近，行人愈少。**山光渐近**写视觉上山的逼近感，**行人稀**写听觉与氛围上的幽静，一近一稀，把读者带离尘嚣，步步引入幽境。

**3. 探幽心理，妙笔传神（七八句）**

穷探愈好去愈锐，意未满足枵如饥——越是深入探寻，越觉得景致美好，前行的兴致越发锐利；心里的不满足，竟如腹中饥饿一般。以**饥喻游兴**，化抽象为具体，是东坡惯用的奇喻。这两句道出了游山者共通的体验：好景如美食，越看越饿，越走越想走。

**4. 奔泉飞瀑，视听交叠（九至十二句）**

忽闻奔泉响巨碓，隐隐百步摇窗扉——忽然听到奔流的泉水声，像巨大的水碓舂击一样轰鸣，百步之外都仿佛震得门窗摇动。以**碓声**喻泉声，取其沉实有力、节奏分明，是极富生活实感的比喻。

跳波溅沫不可响，散为白雾纷霏霏——飞溅的水波沫珠无法用声音形容，散开化作白茫茫的水雾，纷纷扬扬。前句以动写声，后句以视觉写水汽，不可响三字看似拙，实则妙，承认语言的边界之后反而以白雾霏霏补足画面，视听互补，写出了瀑布的声势与迷蒙。

**5. 解衣濯足，全诗高潮（十三至十六句）**

醉中相与弃拘束，顾劝二子解带围——醉意之中，彼此都抛开了世俗的拘束，我回头劝张、李二君解开衣带。

褰裳试入插两足，飞浪激起冲人衣——撩起衣裳试探着踏入溪中，把两只脚插进水里，飞溅的浪花激荡起来，打湿了衣服。**弃拘束三字是全诗关节**。士大夫的衣冠、礼法、身份，在醉与溪水面前统统卸下。插两足的动作天真得近乎顽童，却正因这份不成体统，才最见真性情。这也是苏轼一生可爱之处的缩影——他在任何境遇里都能找回赤子之心。

**6. 议论收束，乐中寓慨（末四句）**

君看麋鹿隐丰草，岂羡玉勒黄金鞿——你们看那麋鹿隐身在丰美的水草中，哪里会羡慕镶金戴玉的笼头和缰绳？麋鹿与金鞿，构成**自由与羁绊**的鲜明对照。

人生何以易此乐，天下谁肯从我归——人生有什么能换取这样的快乐？可是天下又有谁肯随我一同归隐呢？结句陡转，从纵情之乐落到**知音难觅、此乐难共**的怅惘，乐极而生微慨，使全诗的情感层次更丰富。

## 四、与韩愈《山石》的承变关系

苏轼此诗既次其韵，便处处与韩愈《山石》暗相对照：

| | 韩愈《山石》 | 苏轼此诗 |
|---|---|---|
| 起笔 | 山石荦确行径微（从近处入山写起） | 终南太白横翠微（从远望写起） |
| 写水 | 水声激激风吹衣 | 飞浪激起冲人衣 |
| 结句 | 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归 | 人生何以易此乐，天下谁肯从我归 |

韩诗结句说我们这帮人，怎么才能到老都不再回去（不再入世）；苏诗则说天下谁肯随我归——**韩愈是呼朋引伴的期许，苏轼是孑然一问的怅惘**。同一份归隐之思，韩愈热切，苏轼清醒。苏轼正是通过次韵这种方式，完成了与先贤的唱和，诗题中所说慨然知其所以乐而忘其在数百年之外，即指此意：他真正读懂了韩愈当年山中之乐，并亲身复现了那种快乐。

## 五、艺术特色

1. **以文为诗，以议论收束**：全诗以游踪为线索，末四句纯用议论作结，不避君看岂羡等散文化句式，是典型的宋诗以意胜路数。
2. **次韵而不为韵缚**：依韩愈原韵，却流转自然，毫无凑韵之感，足见其驾驭语言之功力。
3. **比喻奇警，白描传神**：枵如饥以饥喻游兴，响巨碓以碓声喻泉声，皆新警而不僻涩；野水清滑溪鱼肥飞浪激起冲人衣等句又白描如画。
4. **情感跌宕有致**：由向往而入山，由探幽而遇瀑，由醉中濯足而至乐，最后乐极生慨，一波三折。

## 六、思想内涵

诗末的归隐之语，究竟几分真心？题解者多认为，这多半是**一时兴到之语**。此时的苏轼初入仕途，才名满天下，正怀致君尧舜的抱负，尚未真正萌生归耕之念。但君看麋鹿隐丰草，岂羡玉勒黄金鞿所流露的**对自由天性的珍视、对羁绊束缚的敏感**，却是贯穿苏轼一生的底色。日后贬谪黄州、惠州、儋州，他所以能一蓑烟雨任平生，其精神源头正可追溯到凤翔山水间这个解衣濯足的春日——那份何以易此乐的山水之乐，成了他一生抵御苦难的精神库存。

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**小结**：这首二十句的次韵纪游诗，以寻山始，以问归终，写景则清丽生动，记事则天真烂漫，议论则超然旷达。它既是青年苏轼对韩愈的深情回应，也是其山水情怀与自由人格的早期宣言，值得反复涵泳。

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